《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學專著，是儒家經(jīng)典之一,。
一開篇就寫了“天命之謂性,，率性之謂道，修道之謂教”這三句話,。但是這三句話,，很多老板是讀不懂的，下面我們就解讀一下,，供大家參考,。
首先聲明，為了讓老板們能夠看得懂,，我們不采用學術研究者的語言風格,，而是撿老板能夠明白的話說。
天命之謂性
這句話由“天命”,、“性”兩個關鍵詞和“之謂”一個連接詞構成,。“天命”，就是老天的決定,。天,，在中國的老百姓中，是被認為主宰一切的,；命,，就是口令。天命,，就是老天下達的命令,，非人力所能抗拒。“性”,，就是人的本性,，在老鬼谷理論體系中，是“人心”不是“人性”,。“之謂”與“謂之”不同,，A之謂B，就是用A解釋B,；如果是A謂之B,，就是用B解釋A。合起來就是：所謂人性（實則是人心），就是先天形成的東西,。
率性之謂道
率,，直率，秉持直率的本性就是道,。這里有個關鍵詞“道”,。什么是“道”呢？一提“道”,，大家就會想到老子,，不錯，這個“道”,，就是老子提倡的“道”,，老子認為，“道”才是天地萬物的主宰,，為了與“天是主宰”的習慣認知不矛盾,，所以把天與道合起來稱為“天道”，老鬼谷把這種天道叫做“人心”,。但是,，在儒家中，還存在一種“人道”,，就是“人為規(guī)定”的“道”,。這種人道，主要是由“忠孝節(jié)悌禮義廉恥”組成的儒家思想,，因為是“規(guī)定”的,，所以多了一些偽裝，少了一些直率,。老鬼谷把這種人道叫做“人性”。因此,，我們得出結論：人心是真的,，人性是假的。
那么,，《中庸》既然是儒家著作,，為什么要維護人的“先天之性”呢？原來儒家也是反對虛情假意的,，儒家理想的狀態(tài)就是遵循“率性”的“道”,，實現(xiàn)“忠孝節(jié)悌禮義廉恥”這些人為的“德”。只可惜,，在強調(diào)“孝順”的氛圍下,，做不到“真孝順”的人只好“裝孝順”了。
儒家“率性之謂道”的思想，是一種理想化的思想,，也是一種“人心”與“人性”相矛盾的思想,。社會的穩(wěn)定，由此產(chǎn)生,；人的虛偽,，也由此產(chǎn)生。
修道之謂教
“道”是什么,？道是自然規(guī)律,。規(guī)律是什么？規(guī)律就是反復發(fā)生的事,。洞察這些規(guī)律,，掌握這些規(guī)律，來指導自己的實踐活動,，就是“修道”,。如何洞察？如何掌握,？就要學習,，把自己發(fā)現(xiàn)和掌握規(guī)律的方法傳授給別人，就是“教”,。教而勝學,，教學相長，就是學問之道,。
總之,，上述三句話告訴我們，認知規(guī)律,，就可以保持真心,，率性而為。其最高層次,，就是“從心所欲不逾矩”,。
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