《方墉新學(xué)》里,，談到了“三種丈夫”,，曰：大丈夫、中丈夫和小丈夫,。
所謂“大丈夫”,，就是在全國范圍內(nèi)有重大影響的人,。像孫中山、錢學(xué)森,、袁隆平這樣的人,，為國家為民族做出重大貢獻(xiàn)的，就是大丈夫,。孫中山,，推倒了專制制度；錢學(xué)森,，兩彈一星元勛,；袁隆平，讓中國人吃飽了飯,。大丈夫,，在古代官場上,，相當(dāng)于現(xiàn)在的副部級以上的官職。
所謂“中丈夫”,，就是那些在某一個地域（領(lǐng)域）內(nèi)有突出貢獻(xiàn)的人,，像喬致庸、馬化騰這樣的,，就是中丈夫,。喬致庸，建立了連鎖錢莊,；馬化騰,，改變了交際方式。中丈夫,，在古代官場上,，相當(dāng)于現(xiàn)在的處級和廳級。
所謂“小丈夫”,，就是那些小康人家,，像古代的“員外”，他們富甲一方,，都可以稱為小丈夫,。小丈夫，在古代官場上,，相當(dāng)于現(xiàn)在的科級干部,。
大丈夫一心為公，考慮的是“國家”利益,；中丈夫光宗耀祖,，考慮的是“家鄉(xiāng)”利益；小丈夫講吃講住講排場,，考慮的是“家庭”的利益,。
過去在戰(zhàn)爭年代，共產(chǎn)黨的干部,，都是提著腦袋干革命的,，所以他們都是大丈夫情懷。現(xiàn)在的情形則不同,，現(xiàn)在是和平年代,，對于大多數(shù)干部來說，當(dāng)官已經(jīng)成為了一種職業(yè),。
剛?cè)胧说臅r候,，大家都想在仕途上順利成長，后來隨著年齡的增長,，職務(wù)并沒有變化,，漸漸地就沒有了進(jìn)取心,，就把自己定格在中丈夫或小丈夫的層面上。
由于不思進(jìn)取了,，不擔(dān)當(dāng),、不作為、假作為,、亂作為的現(xiàn)象也就開始泛濫,。整治這些現(xiàn)象，也就成了紀(jì)檢監(jiān)察部門的一項重要內(nèi)容,。
所以,，建立正確的“丈夫觀”，把當(dāng)官的使命放在“大丈夫”的層面,，無論是做基層干部,，還是做中層干部，還是做高層干部,，始終不忘初心,，始終保持“大丈夫”情懷，才是正確的仕途之路,。
有了正確的“丈夫觀”，還要有與之相匹配的“方法論”,，才能讓仕途順利起來,。下面就簡單介紹一下仕途文化的方法論。
第一,，政策的“紅線”不能越過,。該請示時請示，該匯報時匯報,，該走程序時走程序,。不做任何違反規(guī)章的事情。
第二,，做人的“底線”不能踏破,。這個底線就是“誠信”。做一個誠信坦蕩的人,，不貪不沾不出事,，上級才放心，放心才可能被提拔,。
第三,，最核心的，是在兩條線之內(nèi),，努力工作,。什么叫“努力”,？努力就是不斷地尋求更好的辦法。
用更好的辦法把上級安排的“事件”做好,，提升工作效率,，就有可能在橫向比較中脫穎而出，脫穎而出就會得到上司的賞識,。注意,，關(guān)于如何抓“事件”，我們論述完全部理論之后,，會有專題討論,。
最后，把方法論總結(jié)成順口溜如下：
當(dāng)官不怕升職難,，兩線之間努力干,。
抓住事件不放松，同僚之間比貢獻(xiàn),。
切記廉潔別失身,，遠(yuǎn)離財貨和色難。
善待下屬搞團(tuán)結(jié),，敬畏領(lǐng)導(dǎo)要習(xí)慣,。
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