首頁(yè) > 觀點(diǎn)文章 > 認(rèn)清“人心人性”,,才是真正懂“政治”的人
《方墉新學(xué)》中,,有一個(gè)重要的貢獻(xiàn),,就是把“人心”和“人性”分開(kāi)了,,原因是分開(kāi)之后,,才能更好地分析一個(gè)人的思想動(dòng)態(tài),。
現(xiàn)在向大家介紹一下,,什么是人心?什么是人性,?
所謂人心,,是指人的先天之本能,;所謂人性,,是指人的后天之教化。作為動(dòng)物的人,,寒而欲暖,,勞而欲休,饑而欲飽,,是與生俱來(lái)的,,是不需要教化的。當(dāng)然,,人是一種高級(jí)動(dòng)物,,除了上面的動(dòng)物需求以外,還有區(qū)別于一般動(dòng)物特殊的需求,即精神方面的需求,。
認(rèn)清人心人性,,對(duì)于了解一個(gè)人的內(nèi)心世界,具有很好的工具作用,。
一個(gè)人說(shuō)出來(lái)的話,,如何判斷是真話還是假話?如果弄清了人心和人性的區(qū)別,,就很容易判斷了:符合人心的是真話,,符合人性的是假話。
下面,,我們就總結(jié)一下,,人心和人性各有哪些特征。
一,、人心的三大特征,。
1、敬畏生命
敬,,是指敬重生命價(jià)值,。畏,是指害怕失去生命,。人好不容易來(lái)到世上一趟,,每個(gè)人都想價(jià)值最大化,所以,,只要能工作,,都會(huì)干到生命的最后一息。沒(méi)有任何人自動(dòng)退出歷史舞臺(tái),,這就是馬斯洛理論的最后一層,,“自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)”。
害怕死亡,,與“敬重生命”有關(guān),,沒(méi)有了生命,一切需求都化為烏有,。所以,,怕死和價(jià)值最大化,都是人心,。
但是,,事實(shí)上也有很多不怕死的,比如戰(zhàn)爭(zhēng)年代,。人為什么不怕死呢,?這要分兩種情況,,一種是在生死兩可的情況下,可以選擇生也可以選擇死,,比如戰(zhàn)爭(zhēng)年代的地下工作者,,他們?yōu)榱巳嗣竦睦妫闳粵Q然選擇了死亡,。這是黨的教育的結(jié)果,,屬于人性。另一種情況,,就是在沒(méi)有選擇的情況下,,反正是死,搏一下或可能有生,,這是“趨利避害”的產(chǎn)物,,是“人心使然”。
2,、渴望公平
俗話說(shuō),,“人人心中都有一桿秤”,“公道自在人心”,。無(wú)論是什么人,,心中都有對(duì)公平的渴望。這是與生俱來(lái),,是人心,。那些破壞公平的人,強(qiáng)辭奪理認(rèn)為自己公平的人,,是人性,。
如果人心不渴望公平了,這個(gè)社會(huì)將毫無(wú)正義可言,。
3,、追求完美
人心無(wú)盡,好了還想再好,,沒(méi)有滿足的時(shí)候,。為什么會(huì)是這樣呢?
人的生活需要圓滿,,但現(xiàn)實(shí)是不圓滿的,。這個(gè)時(shí)候,人就會(huì)萌生出一種想法,,要是能補(bǔ)圓它,該有多好呀,!這個(gè)能夠補(bǔ)圓的“東西”,,就是“理想”,。
現(xiàn)實(shí)有多大,理想就有多大,。所有的理想,,都是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上成長(zhǎng),這一點(diǎn)不是教育出來(lái)的,,是人心里固有的,,這是人心。所有超出現(xiàn)實(shí)的建議,,對(duì)方都不會(huì)聽(tīng)從,。
二、人性的三大特征,。
1,、人總是尊重成功者
簡(jiǎn)單說(shuō),人都有羞恥之心,。但是,,這個(gè)羞恥之“心”,其實(shí)是人性,。因?yàn)樾『⒆幼畛跏遣欢眯邜u的,,后來(lái)在大人的教化下,逐步有了羞恥之心,。大人的羞恥之心,,主要表現(xiàn)在“愛(ài)面子”上。所以,,愛(ài)面子是后天形成的,,因此,每個(gè)人愛(ài)面子的程度各有不同,。愛(ài)面子既然是后天的教化,,所以可以改變。我們應(yīng)該做到的,,就是滿足別人的“愛(ài)面子”,,盡量做到自己不愛(ài)面子。給他人面子,,自己不要面子,,這樣的人就是“非常人”,“非常人”成功的機(jī)會(huì)就比“常人”多得多,。
在長(zhǎng)期的社會(huì)交往中,,人們發(fā)現(xiàn),大家不約而同地,,對(duì)職務(wù)高的,,表示尊重,,在商人中,人們也會(huì)對(duì)錢(qián)多的人表示尊重,,盡管別人的錢(qián)與自己無(wú)關(guān),。我們把這種情況總結(jié)為“人總是尊重成功者”。其實(shí),,這個(gè)尊重,,不一定是從心里發(fā)出來(lái)的,更多的是“給面子”,,因此,,這句話是人性。
2,、每個(gè)人都有自己的思維程序
這個(gè)社會(huì)上有不講道理的人嗎,?沒(méi)有!絕對(duì)沒(méi)有,!你說(shuō)對(duì)方不講道理,,對(duì)方也會(huì)說(shuō)你不講道理,其實(shí)根本原因是雙方的道理不同,。
人從小到大,,由于父母的水平不同,所處的環(huán)境不同,,接受的教育不同,,會(huì)形成各自的思維定勢(shì),這個(gè)思維定勢(shì),,在《方墉新學(xué)》里面,,被稱(chēng)之為“思維程序”。每個(gè)人的思維程序都不盡相同,,所以對(duì)待一些問(wèn)題的看法也就存在分歧,。
思維程序由“維度”和“境界”構(gòu)成。維度越多,,境界越高,,格局就越大。格局越大,,考慮問(wèn)題就越全面,,越精準(zhǔn)。所以,,兩個(gè)維度和境界相同的人,,對(duì)問(wèn)題的看法驚人的一致。
明白上面的道理,,就能知道如何跟格局比自己大的人打交道,,如何跟格局比自己小的人打交道了,。
跟格局大的人,,不要講“我認(rèn)為”,、“我覺(jué)得”之類(lèi)的話,而是講“您覺(jué)得”,、“您認(rèn)為呢”之類(lèi)的話,。如果對(duì)說(shuō)的話不明白,則虛心請(qǐng)教,,不能反駁,。
跟格局小的人打交道,要降低自己的境界,,耐心一點(diǎn),,否則,你以為他懂了,,其實(shí)沒(méi)懂,。
馮夢(mèng)龍?jiān)凇吨悄摇愤@本書(shū)中說(shuō)過(guò):一操一縱,度越意表,,尋常所驚,,豪杰所了。意思是,,抓住和放開(kāi),,不同的人有不同的理解,平常的人感覺(jué)驚詫的,,高端的人卻一切明了,。
3、忠誠(chéng)來(lái)自于逐漸形成的信仰
下級(jí)習(xí)慣對(duì)上級(jí)表忠心,,上級(jí)也希望部下對(duì)自己忠誠(chéng),。但是,違反下面幾條的,,都是假忠誠(chéng),。
第一,是否能給對(duì)方帶來(lái)利益,,帶來(lái)利益的,,有可能忠誠(chéng),帶不來(lái)利益的,,不可能忠誠(chéng),。
第二,是否已經(jīng)形成信仰,。人都是相信自己,,相信自己的信仰,。如果沒(méi)有形成信仰,則忠誠(chéng)是假話,。
第三,,這個(gè)信仰是逐漸形成的,還是一蹴而就的,,決定了忠誠(chéng)的可靠度,。逐漸形成的,可靠,;一蹴而就的,,不可靠。
總之,,忠誠(chéng)是存在的,,但是只存在于逐漸形成的信仰之中。
因此,,要培養(yǎng)忠誠(chéng)的部下,,就要慢慢地讓他形成信仰。
以上,,就是對(duì)人心和人性的解讀,。
結(jié)論:人心是真的,人性是假的,,人心是可以相信的,,人性則不可信。
我們把人心人性揉在一起,,得出人心人性三大定律,。
定律一、人都是魔佛合一,。
人身上既有魔性,,也有佛性,沒(méi)有完全的好人,,也沒(méi)有完全的壞人,。看如何刺激他,。用魔性刺激他,,他就是魔,用佛性刺激他,,他就是佛,。不同的刺激,馬上出現(xiàn)不同的反應(yīng),所以“人翻臉比翻書(shū)還快”,。
定律二:這個(gè)世界上一切都是為了交換
這是個(gè)顛撲不破的真理,。人們付出的,總是想得到回報(bào),,如果得不到回報(bào),,他就感覺(jué)到不公平,認(rèn)為不公平,,心里就會(huì)有氣,,心里有氣,,就會(huì)找機(jī)會(huì)發(fā)泄,。為了避免這種情況,《方墉新學(xué)》提出了“為好為常”的理論,,能讓幫人者心里平衡,。
“為好為常”,就是把接觸過(guò)的人分為兩類(lèi),,一類(lèi)是“為好之人”,,一類(lèi)是“為常之人”。
所謂“為好之人”,,就是無(wú)論在什么時(shí)候,,也不論對(duì)方對(duì)自己的態(tài)度如何,都堅(jiān)定地為對(duì)方著想,,為對(duì)方好,,甚至于以德報(bào)怨。比如,,家里的父母,,自己的妻兒等。
所謂“為常之人”,,就是別人如何對(duì)你,,你如何對(duì)待別人,以直報(bào)怨,。