《方墉新學》中,，有一個重要的貢獻,，就是把“人心”和“人性”分開了,，原因是分開之后,，才能更好地分析一個人的思想動態(tài),。
現(xiàn)在向大家介紹一下,，什么是人心？什么是人性,？
所謂人心,，是指人的先天之本能；所謂人性,，是指人的后天之教化,。作為動物的人，寒而欲暖,，勞而欲休,，饑而欲飽，是與生俱來的,，是不需要教化的,。當然，人是一種高級動物,，除了上面的動物需求以外,，還有區(qū)別于一般動物特殊的需求，即精神方面的需求,。
認清人心人性,，對于了解一個人的內(nèi)心世界，具有很好的工具作用,。
一個人說出來的話,，如何判斷是真話還是假話？如果弄清了人心和人性的區(qū)別，就很容易判斷了：符合人心的是真話,，符合人性的是假話,。
下面，我們就總結(jié)一下,，人心和人性各有哪些特征,。
一、人心的三大特征,。
1,、敬畏生命
敬，是指敬重生命價值,。畏,，是指害怕失去生命。人好不容易來到世上一趟,，每個人都想價值最大化,，所以，只要能工作,，都會干到生命的最后一息。沒有任何人自動退出歷史舞臺,，這就是馬斯洛理論的最后一層,，“自我價值實現(xiàn)”。
害怕死亡,，與“敬重生命”有關(guān),，沒有了生命，一切需求都化為烏有,。所以,，怕死和價值最大化，都是人心,。
但是,，事實上也有很多不怕死的，比如戰(zhàn)爭年代,。人為什么不怕死呢,？這要分兩種情況，一種是在生死兩可的情況下,，可以選擇生也可以選擇死,，比如戰(zhàn)爭年代的地下工作者，他們?yōu)榱巳嗣竦睦?，毅然決然選擇了死亡,。這是黨的教育的結(jié)果，屬于人性,。另一種情況,，就是在沒有選擇的情況下,，反正是死，搏一下或可能有生,，這是“趨利避害”的產(chǎn)物,，是“人心使然”。
2,、渴望公平
俗話說,，“人人心中都有一桿秤”，“公道自在人心”,。無論是什么人,，心中都有對公平的渴望。這是與生俱來,，是人心,。那些破壞公平的人，強辭奪理認為自己公平的人,，是人性,。
如果人心不渴望公平了，這個社會將毫無正義可言,。
3,、追求完美
人心無盡，好了還想再好,，沒有滿足的時候,。為什么會是這樣呢？
人的生活需要圓滿,，但現(xiàn)實是不圓滿的,。這個時候，人就會萌生出一種想法,，要是能補圓它,，該有多好呀！這個能夠補圓的“東西”,，就是“理想”,。
現(xiàn)實有多大，理想就有多大,。所有的理想,，都是在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上成長，這一點不是教育出來的,，是人心里固有的,，這是人心。所有超出現(xiàn)實的建議，對方都不會聽從,。
二,、人性的三大特征。
1,、人總是尊重成功者
簡單說,，人都有羞恥之心。但是,，這個羞恥之“心”,，其實是人性。因為小孩子最初是不懂得羞恥的,，后來在大人的教化下,，逐步有了羞恥之心。大人的羞恥之心,，主要表現(xiàn)在“愛面子”上,。所以，愛面子是后天形成的,，因此,，每個人愛面子的程度各有不同。愛面子既然是后天的教化,，所以可以改變,。我們應(yīng)該做到的，就是滿足別人的“愛面子”,，盡量做到自己不愛面子。給他人面子,，自己不要面子,，這樣的人就是“非常人”，“非常人”成功的機會就比“常人”多得多,。
在長期的社會交往中,，人們發(fā)現(xiàn)，大家不約而同地,，對職務(wù)高的,，表示尊重，在商人中,，人們也會對錢多的人表示尊重,，盡管別人的錢與自己無關(guān)。我們把這種情況總結(jié)為“人總是尊重成功者”,。其實,，這個尊重，不一定是從心里發(fā)出來的，更多的是“給面子”,，因此,，這句話是人性。
2,、每個人都有自己的思維程序
這個社會上有不講道理的人嗎,？沒有！絕對沒有,！你說對方不講道理,，對方也會說你不講道理，其實根本原因是雙方的道理不同,。
人從小到大,，由于父母的水平不同，所處的環(huán)境不同,，接受的教育不同,，會形成各自的思維定勢，這個思維定勢,，在《方墉新學》里面,，被稱之為“思維程序”。每個人的思維程序都不盡相同,，所以對待一些問題的看法也就存在分歧,。
思維程序由“維度”和“境界”構(gòu)成。維度越多,，境界越高,，格局就越大。格局越大,，考慮問題就越全面,，越精準。所以,，兩個維度和境界相同的人,，對問題的看法驚人的一致。
明白上面的道理,，就能知道如何跟格局比自己大的人打交道,，如何跟格局比自己小的人打交道了。
跟格局大的人,，不要講“我認為”,、“我覺得”之類的話，而是講“您覺得”,、“您認為呢”之類的話,。如果對說的話不明白,，則虛心請教，不能反駁,。
跟格局小的人打交道,，要降低自己的境界，耐心一點,，否則,，你以為他懂了，其實沒懂,。
馮夢龍在《智囊》這本書中說過：一操一縱,，度越意表，尋常所驚,，豪杰所了,。意思是，抓住和放開,，不同的人有不同的理解,，平常的人感覺驚詫的，高端的人卻一切明了,。
3,、忠誠來自于逐漸形成的信仰
下級習慣對上級表忠心，上級也希望部下對自己忠誠,。但是,，違反下面幾條的，都是假忠誠,。
第一,，是否能給對方帶來利益，帶來利益的,，有可能忠誠,，帶不來利益的，不可能忠誠,。
第二，是否已經(jīng)形成信仰,。人都是相信自己,，相信自己的信仰。如果沒有形成信仰,，則忠誠是假話,。
第三，這個信仰是逐漸形成的,，還是一蹴而就的,，決定了忠誠的可靠度,。逐漸形成的，可靠,；一蹴而就的,，不可靠。
總之,，忠誠是存在的,，但是只存在于逐漸形成的信仰之中。
因此,，要培養(yǎng)忠誠的部下,，就要慢慢地讓他形成信仰。
以上,，就是對人心和人性的解讀,。
結(jié)論：人心是真的，人性是假的,，人心是可以相信的,，人性則不可信。
我們把人心人性揉在一起,，得出人心人性三大定律,。
定律一、人都是魔佛合一,。
人身上既有魔性,，也有佛性，沒有完全的好人,，也沒有完全的壞人,。看如何刺激他,。用魔性刺激他,，他就是魔，用佛性刺激他,，他就是佛,。不同的刺激，馬上出現(xiàn)不同的反應(yīng),，所以“人翻臉比翻書還快”,。
定律二：這個世界上一切都是為了交換
這是個顛撲不破的真理。人們付出的,，總是想得到回報,，如果得不到回報，他就感覺到不公平,，認為不公平,，心里就會有氣,，心里有氣，就會找機會發(fā)泄,。為了避免這種情況,，《方墉新學》提出了“為好為常”的理論，能讓幫人者心里平衡,。
“為好為常”,，就是把接觸過的人分為兩類，一類是“為好之人”,，一類是“為常之人”,。
所謂“為好之人”，就是無論在什么時候,，也不論對方對自己的態(tài)度如何,，都堅定地為對方著想，為對方好,，甚至于以德報怨,。比如，家里的父母,，自己的妻兒等,。
所謂“為常之人”，就是別人如何對你,，你如何對待別人,，以直報怨。
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