首頁(yè) > 觀點(diǎn)文章 > 認(rèn)清“人心人性”,，才是真正懂“政治”的人
《方墉新學(xué)》中，有一個(gè)重要的貢獻(xiàn),，就是把“人心”和“人性”分開了,，原因是分開之后,，才能更好地分析一個(gè)人的思想動(dòng)態(tài)。
現(xiàn)在向大家介紹一下,，什么是人心,？什么是人性？
所謂人心,，是指人的先天之本能,；所謂人性，是指人的后天之教化,。作為動(dòng)物的人,，寒而欲暖，勞而欲休,，饑而欲飽,，是與生俱來(lái)的，是不需要教化的,。當(dāng)然,，人是一種高級(jí)動(dòng)物，除了上面的動(dòng)物需求以外,，還有區(qū)別于一般動(dòng)物特殊的需求,，即精神方面的需求,。
認(rèn)清人心人性,，對(duì)于了解一個(gè)人的內(nèi)心世界，具有很好的工具作用,。
一個(gè)人說(shuō)出來(lái)的話,，如何判斷是真話還是假話？如果弄清了人心和人性的區(qū)別,，就很容易判斷了：符合人心的是真話,，符合人性的是假話。
下面,，我們就總結(jié)一下,，人心和人性各有哪些特征。
一,、人心的三大特征,。
1、敬畏生命
敬，是指敬重生命價(jià)值,。畏,，是指害怕失去生命。人好不容易來(lái)到世上一趟,，每個(gè)人都想價(jià)值最大化,，所以，只要能工作,，都會(huì)干到生命的最后一息,。沒有任何人自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，這就是馬斯洛理論的最后一層,，“自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)”,。
害怕死亡，與“敬重生命”有關(guān),，沒有了生命,，一切需求都化為烏有。所以,，怕死和價(jià)值最大化,，都是人心。
但是,，事實(shí)上也有很多不怕死的,，比如戰(zhàn)爭(zhēng)年代。人為什么不怕死呢,？這要分兩種情況,，一種是在生死兩可的情況下，可以選擇生也可以選擇死,，比如戰(zhàn)爭(zhēng)年代的地下工作者,，他們?yōu)榱巳嗣竦睦妫闳粵Q然選擇了死亡,。這是黨的教育的結(jié)果,，屬于人性。另一種情況,，就是在沒有選擇的情況下,，反正是死，搏一下或可能有生,，這是“趨利避害”的產(chǎn)物,，是“人心使然”。
2,、渴望公平
俗話說(shuō),，“人人心中都有一桿秤”,，“公道自在人心”。無(wú)論是什么人,，心中都有對(duì)公平的渴望,。這是與生俱來(lái)，是人心,。那些破壞公平的人,，強(qiáng)辭奪理認(rèn)為自己公平的人，是人性,。
如果人心不渴望公平了,，這個(gè)社會(huì)將毫無(wú)正義可言。
3,、追求完美
人心無(wú)盡,，好了還想再好，沒有滿足的時(shí)候,。為什么會(huì)是這樣呢,？
人的生活需要圓滿，但現(xiàn)實(shí)是不圓滿的,。這個(gè)時(shí)候,，人就會(huì)萌生出一種想法，要是能補(bǔ)圓它,，該有多好呀,！這個(gè)能夠補(bǔ)圓的“東西”，就是“理想”,。
現(xiàn)實(shí)有多大,，理想就有多大。所有的理想,，都是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上成長(zhǎng),，這一點(diǎn)不是教育出來(lái)的，是人心里固有的,，這是人心,。所有超出現(xiàn)實(shí)的建議,，對(duì)方都不會(huì)聽從,。
二、人性的三大特征,。
1,、人總是尊重成功者
簡(jiǎn)單說(shuō)，人都有羞恥之心,。但是,，這個(gè)羞恥之“心”,，其實(shí)是人性。因?yàn)樾『⒆幼畛跏遣欢眯邜u的,，后來(lái)在大人的教化下,，逐步有了羞恥之心。大人的羞恥之心,，主要表現(xiàn)在“愛面子”上,。所以，愛面子是后天形成的,，因此,，每個(gè)人愛面子的程度各有不同。愛面子既然是后天的教化,，所以可以改變,。我們應(yīng)該做到的，就是滿足別人的“愛面子”,，盡量做到自己不愛面子,。給他人面子，自己不要面子,，這樣的人就是“非常人”,，“非常人”成功的機(jī)會(huì)就比“常人”多得多。
在長(zhǎng)期的社會(huì)交往中,，人們發(fā)現(xiàn),，大家不約而同地，對(duì)職務(wù)高的,，表示尊重,，在商人中，人們也會(huì)對(duì)錢多的人表示尊重,，盡管別人的錢與自己無(wú)關(guān),。我們把這種情況總結(jié)為“人總是尊重成功者”。其實(shí),，這個(gè)尊重,，不一定是從心里發(fā)出來(lái)的，更多的是“給面子”,，因此,，這句話是人性。
2,、每個(gè)人都有自己的思維程序
這個(gè)社會(huì)上有不講道理的人嗎,？沒有！絕對(duì)沒有,！你說(shuō)對(duì)方不講道理,，對(duì)方也會(huì)說(shuō)你不講道理,，其實(shí)根本原因是雙方的道理不同。
人從小到大,，由于父母的水平不同,，所處的環(huán)境不同，接受的教育不同,，會(huì)形成各自的思維定勢(shì),，這個(gè)思維定勢(shì)，在《方墉新學(xué)》里面,，被稱之為“思維程序”,。每個(gè)人的思維程序都不盡相同，所以對(duì)待一些問(wèn)題的看法也就存在分歧,。
思維程序由“維度”和“境界”構(gòu)成,。維度越多，境界越高,，格局就越大,。格局越大，考慮問(wèn)題就越全面,，越精準(zhǔn),。所以，兩個(gè)維度和境界相同的人,，對(duì)問(wèn)題的看法驚人的一致,。
明白上面的道理，就能知道如何跟格局比自己大的人打交道,，如何跟格局比自己小的人打交道了,。
跟格局大的人，不要講“我認(rèn)為”,、“我覺得”之類的話,，而是講“您覺得”、“您認(rèn)為呢”之類的話,。如果對(duì)說(shuō)的話不明白,，則虛心請(qǐng)教，不能反駁,。
跟格局小的人打交道,，要降低自己的境界，耐心一點(diǎn),，否則,，你以為他懂了,，其實(shí)沒懂,。
馮夢(mèng)龍?jiān)凇吨悄摇愤@本書中說(shuō)過(guò)：一操一縱,，度越意表，尋常所驚,，豪杰所了,。意思是，抓住和放開,，不同的人有不同的理解,，平常的人感覺驚詫的，高端的人卻一切明了,。
3,、忠誠(chéng)來(lái)自于逐漸形成的信仰
下級(jí)習(xí)慣對(duì)上級(jí)表忠心，上級(jí)也希望部下對(duì)自己忠誠(chéng),。但是,，違反下面幾條的，都是假忠誠(chéng),。
第一,，是否能給對(duì)方帶來(lái)利益，帶來(lái)利益的,，有可能忠誠(chéng),，帶不來(lái)利益的，不可能忠誠(chéng),。
第二,，是否已經(jīng)形成信仰。人都是相信自己,，相信自己的信仰,。如果沒有形成信仰，則忠誠(chéng)是假話,。
第三,，這個(gè)信仰是逐漸形成的，還是一蹴而就的,，決定了忠誠(chéng)的可靠度,。逐漸形成的，可靠,；一蹴而就的,，不可靠。
總之,，忠誠(chéng)是存在的,，但是只存在于逐漸形成的信仰之中。
因此,，要培養(yǎng)忠誠(chéng)的部下,，就要慢慢地讓他形成信仰,。
以上，就是對(duì)人心和人性的解讀,。
結(jié)論：人心是真的,，人性是假的，人心是可以相信的,，人性則不可信,。
我們把人心人性揉在一起，得出人心人性三大定律,。
定律一,、人都是魔佛合一。
人身上既有魔性,，也有佛性,，沒有完全的好人，也沒有完全的壞人,?？慈绾未碳にＳ媚源碳に?，他就是魔,，用佛性刺激他，他就是佛,。不同的刺激,，馬上出現(xiàn)不同的反應(yīng)，所以“人翻臉比翻書還快”,。
定律二：這個(gè)世界上一切都是為了交換
這是個(gè)顛撲不破的真理,。人們付出的，總是想得到回報(bào),，如果得不到回報(bào),，他就感覺到不公平，認(rèn)為不公平,，心里就會(huì)有氣,，心里有氣，就會(huì)找機(jī)會(huì)發(fā)泄,。為了避免這種情況,，《方墉新學(xué)》提出了“為好為常”的理論，能讓幫人者心里平衡,。
“為好為常”,，就是把接觸過(guò)的人分為兩類，一類是“為好之人”，一類是“為常之人”,。
所謂“為好之人”,，就是無(wú)論在什么時(shí)候，也不論對(duì)方對(duì)自己的態(tài)度如何,，都堅(jiān)定地為對(duì)方著想,，為對(duì)方好,，甚至于以德報(bào)怨,。比如，家里的父母,，自己的妻兒等,。
所謂“為常之人”，就是別人如何對(duì)你,，你如何對(duì)待別人,，以直報(bào)怨。
微信公眾號(hào)
