首頁(yè) > 觀點(diǎn)文章 > 論“人品五?！焙汀笆缕肺宄,！?
在前面的文章中,，我們提出了“人品”和“事品”的概念,，并指出了人品和事品所包含的各個(gè)方面。下面我們談一下,，如何提升人品和事品,。
總結(jié)起來(lái)，人品可以從“道德仁義禮”五個(gè)方面提升,，事品可以從“時(shí)序度法考”五個(gè)方面提升,，我們分別稱之為人品和事品的“五常”。
“道德仁義禮”,，來(lái)自于張良的老師黃石公所撰寫(xiě)的一本書(shū),，書(shū)名叫做《素書(shū)》，是一本古代的“成功學(xué)”書(shū)籍,。
所謂“道”,，是指道路，方向,。該做的事必須做,，不該做的事不能做。這是一個(gè)人的底線,，是不能違反的,。
所謂“德”，是指成果,，結(jié)論,。每個(gè)人都要追求結(jié)果。這個(gè)結(jié)果是讓別人“得到”,，從而讓自己“德到”,。“得”與“德”相輔相成，相得益彰。
所謂“仁”,，是指“幫助別人”,，不是孟子說(shuō)的有“憐憫之心”，光有心是不行的,，而是要提供實(shí)際的幫助,。這里的別人，是指與自己沒(méi)有義務(wù)關(guān)系的人,。
所謂“義”,，是指義務(wù)。幫助那些有義務(wù)幫助的人,，就是“義”,。“義”與“仁”的區(qū)別，就是看是否該幫,。該幫的不幫,，就是“不義”，不該幫的幫了,，就是“仁”,。比如，慈善是仁,，納稅是義,。仁可以增加朋友，義可以留住朋友,。
所謂“禮”,，就是“防情之失位”。一個(gè)社會(huì),，如果沒(méi)有禮教,，這個(gè)社會(huì)就會(huì)亂套。所以,，人際交往中,，要做到不越位，不缺位,，符合普世的道德標(biāo)準(zhǔn),，這樣的人才能受到稱贊，才能有人追隨,。
“時(shí)序度法考”,，是指布置工作的時(shí)候要注意的五個(gè)方面。
所謂“時(shí)”,，是指做事的起止時(shí)間,。什么時(shí)間開(kāi)干,，什么時(shí)間干完，在布置任務(wù)時(shí),，要有明確的約定,。
所謂“序”，是指干工作的順序,。在復(fù)雜工作中,，出現(xiàn)不能同時(shí)干的情況，要分清順序,。先干什么,，后干什么,，要讓當(dāng)事人有個(gè)清晰的理解,。
所謂“度”，是指做事的程度,?？梢跃唧w到數(shù)和量的要求。
所謂“法”,，是指具體的“方法”,，把事干成的方法。
所謂“考”,，是指考核,。事如果沒(méi)有如期保質(zhì)保量的完成，應(yīng)該接受怎樣的處罰,。
“道德仁義禮”和“時(shí)序度法考”,，作為人品和事品的五個(gè)常態(tài)要素，實(shí)踐它們并養(yǎng)成習(xí)慣,，就一定能夠提升做人和做事的水平,。
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